五台八大套又见新佐证

7月8日，五台八大套研究会韩先平在成都市觧甲园拜访了原八路军120师战斗剧社亚欣同志，亚欣将他1947年在五台县整理编写的《寺院音乐》从书架上取下来，简述了他当时采集五台鼓房音乐和对八大套的研究进行了介绍。

图一    韩先平（左）在成都市觧甲园拜访了原八路军120师战斗剧社亚欣同志（右）

图二    亚欣1947年在五台县整理编写的《寺院音乐》

他说:五台八大套是五台山寺庙音乐器乐曲的一部分，也是器乐曲中最丰富最完整的一部分，此种形式据说常在禅门佛事讚偈仪式中演奏，在寺院音乐中，《八大套》曲属于青庙系统的器乐曲，每一套由同宫调的数个不同曲牌构成，从旋律与节奏的变化看，曲体结构可分三个部分，第一部分，散板、慢板、稍慢板。第二部分，中板，由渐慢至渐快板，第三部分，稍快板、快板、急板。曲体结构和唐宋时代的大曲的曲体格式大体相同的，就是首尾变化始缓终急，此种形式适应宾嘉宴享等场合採用，早在唐代的寺院音乐中就采用过。八大套的组成和元代的散曲中的套数组成法亦有些相同，套数是以一首一尾，或由引曲、过曲、尾声组成，大多数的套数是以同宫调的曲牌五、六个以上组成。元代散曲的套数和唐宋大曲的组成法相近。他采访了五台东冶镇杜万层山老艺人，杜万层山当时已白髮飘飘年近80岁，杜先生是东冶鼓房的班主，自幼在鼓房生活，从事民间音乐五十余年，八大套曲是在他幼年时从五台山寺院学里学来的，开始学习时一律用工尺谱，后为了方便起见，改为用工尺谱的简谱，鼓房称“密谱”。演奏八大套的乐队人数是不固定的，通常乐队人数有40名左右，最多时近百人，使用的乐器有笙、管、锁呐、木鱼、鼓、鐺、鐃、铰、謦等，在鼓房演奏时，还加了笛、胡琴、丝弦、龙头号等乐器。

图三    《寺院音乐》书中的五台鼓房音乐八大套章节

八大套的曲体结构是很完整的，音乐语言非常明显而丰富，曲调的进行多是迴旋式的，主题突出而明快，增加了全曲的连贯性和统一性。曲牌名称多同于唐宋的杂曲和元代以来的散曲，也有部分是明清时代的民间小调，真正寺院佛曲的曲牌名称仅占了很少部分，有的曲牌名称上看似属佛教专用，但其风格则带有浓厚的中国民间色彩。八大套曲同黄庙系统的佛曲有很大的区别，不像黄庙系统的乐曲那样，似同印度的佛教音乐有一定的关系。八大套曲是中国风格和中国气魄的东西。先前在寺院演奏八大套曲的时候，从来就是与群众隔绝的，因为他是禅房的仪式曲，在清朝末年在鼓房採用后，才为群众架起欣赏此种大型器乐曲的桥梁，群众对八大套乐曲的评价是“热闹经听”。意思是说曲子长，变化多，喜听不厌。(候万兴撰文)